黃昏抵達達里雅布依村，這個塔克拉瑪干腹地的村落，經歷了數百年的滄桑，在烈日的灼烤下，仍顯得從容不迫。

村委會里高大的天線塔標著著現代文明的進入，雖然沒有網絡，但電話還是暢通。幾顆高大的胡楊棲息沙漠特有的烏鴉，烏黑碩壯。

一顆百年的胡楊樹干上，樹干創口流出一堆白色的結晶體，以舌試之，苦咸。早知道胡楊具備著排出自身鹽堿的功能，但目睹大自然的神奇實感震撼，這些抗鹽堿的植物一定是經過上蒼的篩選，才能伴隨人類存活在這極端的環境。

達里雅布依坐落在一片沙漠中的凹地，村子的三面是綿延的沙丘，一面是胡楊蘆葦的世界。塔克拉這個移動的沙漠在這個古老的村落前竟然數百年佇步不前，寬厚的胸膛庇護著人類。村委會有一座組合板房，門前立一旗桿，算是與現代建筑接軌的標志。

沙漠中午的陽光異常強烈，強烈的蒸發，空氣仿佛在燃燒。村中唯一的一條大路兩旁是克里雅人特有的黃色民居，漆黑如碳的烏鴉如主人一般蹲坐在大門上。

華蓋一般的胡楊樹下，有一家商店，看樣子是村里的活動中心和信息傳播地，幾個老者在樹蔭下觀察著陌生的造訪者。

走進商店，幽黑的店里，商品還端的不少。尤其是各種飲料，考察隊員頻頻光顧，維族老兄笑逐顏開。

達里雅布依鄉的村民以放牧為主，基本沒有種植業，米面都是外購，吃食方式簡單,以“庫買西”（用碳和沙烤的餅）、肉、茶為主，烤馕的灶建在屋外，掘地而建的火塘也是爐灶，下面鋪滿沙子導熱，做飯不用鍋，面粉裹上羊肉，放在坑底，再鋪一層沙子，火候一到，取出餅，拂去沙子，在大餅一端剪開一個口子，放出肥膩的羊油，再用刀切成若干份，家人開始分而食之。至今這一最貼生態地氣的方式還完整保留和使用。自己有幸在一家見到了這個全過程。

克里雅人的住房從外觀上看，簡單至極，但走進去，你會發現，再簡單的房間，里面的布置卻是熱烈非凡，紅色是基調，花色炫目，與藏地的牧民的審美有異曲同工之處，大凡外部環境單調，人們一定會在內部用色彩彌補，既是視覺需要也是精神的需求。

在村子的盡頭有一個校舍還算新的小學，但已經大門落鎖，教室門口幾只山羊在徘徊。吐爾洪先生告訴我們，因為師資等問題，這個學校已經撤銷，孩子們已經到縣里讀書，這個村里的年輕人差不多都到縣上去工作，現在村里的多是老人和孩子。預計不遠的將來，人類離開它已經是必然的趨勢。

村外，大漠炎炎，胡楊傲日，村里，黃沙漫地，炊煙裊裊，達里雅布依鄉的村民仍然保持著對大自然最低的索求，沙漠的生物仍然充滿著靈氣，羊群憑著敏銳的嗅覺找到水源地，胡楊的種子會尋準風向離開母體，讓風帶著自己落在潮濕的河灘 ，當人類的原始屬性在城市的噪音中正在退化的時候，克里雅人的生活方式就像一個活的生態標本。

當把最后的克里雅人“生態移民”到另外一個世界，也許年輕人會很快適應，但那些保留著古老生態基因的老人，他們和沙漠相處的技能以及精神世界，將如何尋得自己的歸宿。村莊一旦失去了人類的呵護和互動，也許不遠的時間，沒有羊群光顧的蘆葦草地會瘋長得遮天蔽日 沒有人修繕的河堤會坍塌和改道，風沙會撕破蘆葦和黃泥，穿堂入室，在大漠夜風的呼嘯中，剝離坍塌……很久以后，這里又是一個“尼雅廢墟”。也許我是杞人憂天。

我們的到來，給鄉親們帶來了一陣忙亂，也帶來了歡樂，殺羊烤肉不亦樂乎。  晚上，村外沙漠里，燃起了一堆篝火，一堆用黃楊木燃起的篝火。

村里的男人女人著盛裝趕來，白天見面還靦腆的克里雅人，此時判如二人，音樂響起，上至七旬老翁，下至乳牙孩童，男女老少渾身都跳動著快樂的節奏，舞蹈動作雄渾，歌聲韻律優美，瞬間領略了克里雅人與生俱來的藝術魅力。

吐爾洪先生告訴我們，克里雅人的舞蹈，與維族舞蹈不同，其他生活方式也有很大不同，關于克里雅人的前世今生，來龍去脈一直是人類學家的一個謎。人類學家費孝通先生在世的時候曾經說過一句話，他說連漢族都是一個來歷不明的民族……也許人類因為有太多的謎，才使得這個世界充滿誘惑。

藝術家馬揮先生受其感染，激情澎湃，當即賦詩一首，經馬揮先生首肯，引用在此，以壯本文行色：

致敬，我沙漠深處達里雅布依的親人

 遺忘在茫茫沙海里的村莊；

人們生息一如以往；

黑色的駝毛織就幔帳；

一家人如此親近著火塘； 

胡楊的搖車里嬰兒恬然入睡；

炊煙游走在牧人的身畔；

不愿散入四野的洪荒；

這里是祖先遺留的一把鑰匙；

開啟以往的一扇小窗；

從這里再探望；

此刻忽然覺得是我們把什么遺忘； 

天和地一直都是連在一起；

人和萬物從來一同生長；

一家人 一餐 一帳；

再多怕就會生出胡思亂想。 

于2019  6   17  D633列車

胡楊樹自身對鹽堿強大的排除能力，俗稱“胡楊淚”。

生活用水來自壓水井

來村里收購大蕓的客商